施杰:北京大年夜学关于行动艺术的评论辩论
艺术资讯
bet9会员登录入口
admin
2020-03-17 03:27

  中国现代行动艺术_meitu_92

  中国现代行动艺术

  1999年以来,中国现代艺术的创作出现了一些应用植物、尸首和人身自残的作品,北京大年夜学曾组织了三次评论辩论,由艺术学系朱青生传授掌管,共有1500人次参与,并不是如有人所误认为的只要北大年夜、清华的少数人参与。

  现特将三次评论辩论的主题和分歧的看法作一简明引见。

  第一次评论辩论的主题是:"用人的尸首或活的植物造作品有甚么艺术价值?"事先放了朱昱、彭禹等人的作品录相以后,很多人做出了剧烈的反应。起首是难以将它们了解为艺术。为此,我们从专业角度先做了一些学术性说明。从艺术史的角度来看,行动艺术和一切其他的现代艺术一样,在方法上有极端化的偏向。朱青生把这类现象归结为现代艺术的一条规律,称为"极端规律"。行动艺术最后并不是如此剧烈。在和行动艺术有某种渊源关系的达达艺术家们,也不外在不美观众眼前跳一跳、吼两声,做出一些相似的不合常理的举措而已,但事先曾经对人们发生了很大年夜的惊动。战后随着新潮艺术(Fluxus)活动、偶发艺术(Happening)、身材艺术(Body Art)等新艺术方法的出现,加上"行动"一词自身的遍及含义,艺术家们把"不合常理"性敏捷推向极端,所以在现代艺术史上就出现了1971年伯登(Burden)枪击手臂的行动。

  随着评论辩论的深化,很多人都不赞成这类作品的方法。然则大年夜家从现代艺术的丰富性看法到一个抱负,即越是不契合人们的平常情绪和心思,越能够是某些艺术家的着手的地方。当旧的方法明显曾经没法抚慰不美观众的时分,他们就必须采取更加重烈的手腕。

  很多人提出艺术家能够有"哗众取宠"的偏向,是中国政治波普和无聊抱负主义绘画里那种投机心态和迎合西方艺术市场的思潮继续开展的结果。这是艺术离开中国抱负和国情的结果,是后殖平易近文明的表现。

  其余一些人认为,固然我们不能断言艺术家团体的内涵偏向,然则作为一种艺术现象,它们正是现代化的一个肯定结果。即使我们不爱好也不赞成如许的作品,然则我们也不能退守到以花鸟山川和抱负主义这些过去时代的规范来衡量现代艺术现象的境地。我们应当以现代艺术的实际来批评现代艺术的作品,否则就是风牛马不相及。特别是一些连现代艺术常识都不具有的人,却要给艺术下一些定义和规范,并强加于人,这明显有碍艺术自身开展和人的现代化过程。

  现代社会的一个主要特质就是理性肉体。而人类的先哲和汗青灾害都证清晰明了,理性只要不时地检查自己、批评自己,才是可以信赖的,人类的生活际遇也才有逐渐改良的能够。在现代艺术中,艺术家和不美观众都具有对等的说明权,因此,这类艺术就可以够会成为人们(特别是常识分子)反思社会和人的存在的一个窗口。现代艺术的价值,不在于它?quot;真谛"的代言人,也不在于它是"高尚"的化身,而仅仅在于它是理性得以检查自身的素材。现代艺术家的奇思怪想总在为人们设置困境,迫使他们去思考和回答。因此,现代艺术的正当化,实质上就是理性检查肉体的正当化,这在西方兴旺国家曾经成为人们(特别是常识分子)的共鸣。